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祥林嫂的死，说明了什么？

野狐试答

题主好，谢谢提问。

传统小说是以人物形象来说话的，作者通过塑造典型的人物形象来传达自己的思想感情，揭露什么，批判什么，歌颂什么……都主要靠人物形象来实现。祥林嫂是鲁迅小说《祝福》中的主要人物，是一个典型的艺术形象。鲁迅弃医从文目的就是要用文学唤醒民众，探究中国的国民性，发现中国社会存在的问题，以达到救治的目的。

《祝福》是鲁迅小说集《彷徨》中的第一篇小说，写于1924年2月7日 ，发表于同年的上海半月刊《东方杂志》上。鲁迅对辛亥革命抱有极大的热情和信心，革命推翻了几千年的封建帝制，可辛亥革命后十几年来，中国的社会状况仍然很糟糕，鲁迅也陷入苦闷和彷徨之中，中国的出路在哪里，前途在哪里，中国社会到底存在着哪些严重的问题？鲁迅对此进行思考探索，《祝福》就是这样诞生的。鲁迅的伟大并不在他写了多少作品，更在于他伟大的思想和他要改变贫穷落后的中国社会的那种担当精神。

《祝福》中的祥林嫂在那样的社会环境中只有死，但对地狱的惧怕她又不敢死，最后怀着恐惧不得不死。鲁镇世界就是中国社会的缩影，致使祥林嫂悲惨死去的原因也就是中国社会存在的问题，鲁迅用这一人物形象深刻地揭示了辛亥革命后中国的社会问题，在黑暗中探索着中国革命和中国社会的发展方向。

谁是杀死祥林嫂的凶手？小说中的人物好像都不是；但又全部脱不了干系。按照人物于祥林嫂的关系可以把他们分成四类：1 婆婆、大伯、小叔子，可以算作亲人，他们应该是和祥林嫂最亲的人，但他们被贫穷扭曲了人性，为了各自更好的生存，使祥林嫂轮入到更悲惨的境地。2 柳妈为代表的鲁镇看客，贫穷落后使他们成为冷漠麻木的看客，他们是“集体无意识”杀人团体，他们对祥林嫂的伤害是致命的。3 鲁四老爷，一个封建礼教的符号，鲁镇世界的精神统治者，他对祥林嫂的态度决定着祥林嫂在鲁镇世界的命运。4 我，一个觉悟的小资产阶级知识分子，但又有着很大的局限性，圆滑世故，不敢担当，是我熄灭了祥林嫂眼中最后一丝光亮。在鲁镇世界，可以说人人都是凶手。

祥林嫂是典型环境下的典型形象，她的死揭示了中国社会严重的现实问题，封建帝制虽然灭亡了，但中国还是到十分的贫穷落后，封建思想、封建礼教根深蒂固，社会经济凋敝，广大农民生存艰难。革命尚未成功，未来的路还很长，怎样去寻找救国救民的道路，是这篇小说从深层次展示出来的的一个重大问题。

祥林嫂的死，说明了封建社会里劳动妇女，受到封建政权、族权、夫权、神权的联合绞杀，反映了封建制度的罪恶。

一，封建政权对祥林嫂之死的罪恶

封建政权是绞杀劳动妇女祥林嫂的元凶，因为封建社会里，封建政权是封建国家机器，是一切封建制度、封建势力的保护伞，在封建政权、封建宗法势力的血腥暴力下，其它权力才有可能形成和起作用。所谓族权、妇权、神权都是封建政权势力的延伸，封建政权是一切罪恶之源。

二，封建族权、父权对祥林嫂之死的罪恶

祥林嫂早寡，婆家人要把她卖掉，这是族权和父权绞杀劳动妇女的具体体现。祥林嫂逃到了鲁四老爷家，但后来还是被婆家人抓住，卖给了贺老六。

贺老六得伤寒病死了，既嫁从夫，夫死从子，祥林嫂还有一个儿子，但后来儿子被狼吃了，“大伯来收屋，赶她走”，这是典型的封建的封建族权、父权的联合作用，祥林嫂无路可走，只好又跑到鲁四老爷家。

三，封建神权对祥林嫂之死的罪恶

祥林嫂本来是很能干的，做事也卖力。但是第二次守寡后，鲁家认为她是不祥之人，“祭祀是不要她沾手的”，从前过年大忙时期，祥林嫂在鲁四老爷家，是大事小事都离不开她，现在是她什么东西也不能动，精神上的打击，使她无所适从，只好听柳妈的说法去捐门槛，但她捐了门槛之后，一切被侮辱被歧视的境况并没有丝毫改变，最后反而被赶出了鲁四老爷家。死于祝福鞭炮声中的风雪之中。

祥林嫂是封建政权、族权、夫权、神权四条绳索勒死的，她的死反映了封建社会的罪恶。

祥林嫂的死说明了，千百年来封建制度的落后野蛮，以及封建思想的毒害，祥林嫂是旧社会一个弱女子的一个缩影。

祥林嫂冻死大街，是封建设会悲剧的缩影，是悲惨的代名词，是鲁迅笔下痛诉封建社会一把利剑。

祥林嫂代表贫下中农为谋生的人，勤劳耐苦人性善良却在水深火热的旧社会苦苦挣扎，苦苦被压迫民众之一。

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祥林嫂的死，说明了什么？这要从三个角度来看：

一、从当时的社会环境来看：祥林嫂面前的社会环境十分恶劣。

祥林嫂生活在近现代的农村，当时清朝虽然已经灭亡，但这里仍然深受两千多年的传统观念影响，不仅经济落后，思想也十分腐朽。

在宋明理学中，倡导的是“饿死事小，失节事大”，因此妇女即使是丈夫去世，也不能轻易改嫁。但在封建社会，妇女很难有独立的经济来源，出嫁之前她们只能靠着父亲及家人养活，出嫁后则要依附于自己的丈夫和儿子，所谓“未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子”就是如此。这不仅仅是封建思想对妇女的束缚，更是当时妇女的经济地位所致。

鲁迅笔下的祥林嫂，一出场就失去了自己的丈夫。从她的角度来看，她已经失去了丈夫，家里没了顶梁柱，没有稳定的生活来源，又没有儿子，婆家对她十分嫌弃，因此她只能靠着自己的努力去生活，却又被鲁四老爷鄙视，不让她参加祭祀。此后，婆婆又把她嫁给贺老六，破了封建社会“饿死事小，失节事大”的规矩。婆婆和贺家用封建社会的“夫权”压迫着她，她也只得顺从。

她虽过了几年好日子，但还是没了丈夫，成了寡妇。此时，人们又开始用失节和族权压迫它，她本想通过捐门槛的方式改变自己，但依然被人们鄙夷，最终在痛苦中死去。真正害了祥林嫂的，其实是农村的落后思想。

二、从祥林嫂的角度来看：她虽然是受害者，行为也有不恰当之处。

祥林嫂本不是她的本名，人们之所以如此称呼她，是因为她的第一任丈夫名叫祥林而已。作为一位农村人，她没有太高的文化，不知道外面的先进思想，无力对抗封建思想。而作为普通的农村妇女，她也没有能力阻止两任丈夫和儿子早早去世的命运，因此她是个受害者。

但这并不意味着祥林嫂没有可恶之处。她在对待儿子的死时，做法有失妥当：

镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛!’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山坳里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了；再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。

作为一位母亲，祥林嫂对儿子的去世十分心痛，这本无可厚非。但当她在人们面前一次次讲述这些事情时，她就已经错了。她的故事固然十分悲惨，但人们的同情心其实都是有限的。寻常人尚且如此，更何况是农村里的那些冷漠无情的人呢？祥林嫂的讲述不但无法得到同情，反而会成了人们的笑柄。从这点上看，她严重低估了人性的冷漠与卑劣。

三、从鲁迅本人的角度来看：他想借助这个人物，揭示当时社会现状，唤醒民族的良知。

鲁迅在写作《祝福》时，之所以画如此多的笔墨写祥林嫂，是因为他对农村的现状非常了解。鲁迅生于浙江农村的地主家庭，对当时农村人的思想非常了解，又在父亲去世后尝尽人情冷暖。他想借助刻画祥林嫂这个人，揭示封建社会的“吃人”本质，如何将一位普通的农村妇女迫害至此。

当年鲁迅之所以弃医从文，就是看到了但是国人的冷漠本质。他希望通过自己的写作，唤醒国人的良知，以达到唤醒国人的目的。祥林嫂这样的人，正是他要反映的典型代表，因此他才会画如此多的笔墨刻画这个人物。

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