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如何看待王国维遗书，五十之年，只欠一死？
首先说一点，据考证，王国维投湖自尽的地点在颐和园昆明湖，而非北大未名湖。
关于“如何看待王国维先生的遗书——五十之年，只欠一死”这个问题，历来都有争议。借此机会，我也说说我的看法。
【王国维与著作《人间词话》】
一，生平
王国维出生在学人辈出的浙江海宁，家学渊源，其父更是博学多才，学样深厚。这些，都对从小就聪慧好学的他产生了深远的影响。
后来他接触新学，接触西方文化，赴日留学，逐渐找准了自己的发展方向。他先是致力于文学，后来专注新史学，考古学等，在美学、教育、哲学、戏曲等诸多领域都取得了巨大的成就，成为我国近代史上杰出的学者和国际著名学者，成为“不独为中国所有而为全世界所有之学人”（梁启超语）。
无疑，王国维先生的成就令后人景仰，他留给后世的文化财富是无价之宝，他的严谨科学的治学态度，更可以使我们受用终身。
然而，就是这样一位有成的“大家”，这样一位博才的“鸿儒”，却在1927年6月2日，毅然决然地一跃，于颐和园的昆明湖中自沉而死。
为什么呢？是生活窘迫，难以为继吗？是有人逼迫，生不如死吗？是心有死结，不死难脱吗？是气节所致，死以明志吗？后人对他死因的说法，可以说是“千姿百态”，莫衷一是。
【一代鸿儒王国维先生】
二，寻因
王国维出生于1877年，即清光绪三年，这是一个腐朽的，行将没落的王朝。晚清的空气中，虽然充斥着恐怖，愚昧，争斗，屈辱，饥荒，但毕竟也是一个王朝的存在。20多年来，王国维一直浸润其中。虽然在此间，他也接触西学，对史学的研究兴趣也已经显示。然而，毕竟他的出身，社会氛围，都对他思想的形成，世界观的形成，产生了根深蒂固的影响。那就是:自己是大清子民，效忠国家，理所当然，只是暂时无门而已。这一点，我认为，没有争议。
1923年，清逊帝溥仪征召留日归来不久的王国维到“南书房行走”，他欣然接受。此时的他，还是一介布衣，从来也没有担任过大清朝的任何官职。这一下子，他便官居五品，而且可以在紫禁城内活动，在“皇上”身边办差。朋友，咱们设身处地去想想，如果换做是你，你作何感想呢？是不是会感恩“皇上”的知遇之恩呢？是不是会竭尽全力，为朝廷效忠，甚至于效命呢（尽管是个不中用的朝廷）？我想大部分人都会——士为知己者死，毕竟这也是一种人生境界。
很可惜，兔子尾巴长不了。刚刚在“南书房”行走了1年左右，“倒戈将军”冯玉祥就发动了“北京政变”（1924年），把溥仪轰出了北京城。此时的王国维先生，将此事引为奇耻大辱，甚至和部分忠心的清朝遗老相约去投金水河。事情虽然没有成行，但我相信，这个种子已经埋下，已经深埋在他的内心深处，并且在慢慢地发芽，生长，直至爆发。
【王国维的“人生三重境界”】
尽管我国已进入民国时期十几年了，但军阀混战，政局混乱，人心惶惶，民不聊生。王国维身在其中，当然无可奈何，不免心灰意冷。尽管他已“躲进小楼”，也颇有成就，但他心中向往的，不仅于此，不仅是此，他也许不能自拔，他的心中的“种子”始终没有停止生长。
还有两点明证:一是他始终不剪去自己的大辫子，一直以清室遗老自居；二是临终遗言——五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱……虽然此时的溥仪尚在，但大清实际已亡，悲辱交加，只能一死了之，以明其志。
【王国维先生及其遗书】
结语
我也许是妄自揣测，我认为，王国维先生就是死于对清室的眷恋，他的这种行为，和他的学术无关，只和他的思想有关。不能不说，这是禁锢他的枷锁，是他致命的弱点。
如果王国维先生能把过去的都看做浮云，能把眼前的一切都看得很有意义，能再多活几十年（毕竟去世时才50岁），那他的作为会更大，他的人生会更加辉煌！
【受人敬仰的王国维先生】
不管怎样，让我们记住王国维先生，让我们从他身上汲取深刻的教训，更愿我们都能从王国维先生的著作中学习知识，感受到不一样的王国维，感受到不一样的精神力量！
大家好，我是“登攀”，感谢您关注，点赞，评论，转发！
感谢邀请，逗比一下，我用人间词话三重境界来参合下：是不是众里寻他千百度，蓦然回首，那人消失在灯火阑珊处，或者是独上高楼望断天涯路，亦或是衣带渐宽终后悔，为伊消得人憔悴，感觉人间不值得，与湖为伴！
谢邀。
作为鼎鼎大名的观堂先生王国维，他震铄古今的作品都是清清楚楚的，
但他自沉昆明湖的死因却是迷雾重重。
直到70多年后的今天，仍是无法定论的悬案。
以他如此睿智的人，留下遗书中开头几句像偈语的话，“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱”。
更让他真正的死因扑朔迷离、疑窦重生。
让人产生了诸多猜测，又都难以自圆其说。
只能束之高阁，为历史再添一段谜案了。
王国维
没有定论，其实也不失为一种最好的结案。
正如道圣老子从哪里来？到哪里去？终于何处？
都是谜一样的神秘。
不也正契合了老子“不可名，不可道”的大智慧思想，成为他最妙的归宿吗？
他就应该是不知何处来，不知何处去，不知何处终。
不为来而来，不为去而去。
这才是真正的老子，也是最妙的结局。
再如李白，一生钟情月亮，给孩子起名都是“明月奴”。
他的人生终结同样是充满仙气一样的神秘，捞月失足也只是后人一厢情愿的想象。
但这不也是诗仙最好的人生归宿吗？
为了一生的挚爱，活的是诗意，死的是精彩。
不也正是李白“我辈岂是蓬蒿人”的清高仙气，最精彩的人生谢幕吗？
如果他平平淡淡死在家里的床上，死于妻子儿女的哭喊声中。
反倒失去了仙气，不像李白了！
同样具有通才大智的王国维，不管出于何种原因，
他自己都是非常清醒自己在做什么，为什么这样做的。
他学通彻了文学、历史、考古、金石、甲骨等等那么多深奥艰涩的问题，
还有什么道理想不通？自己的人生之路往哪里走呢？
王国维死后，除了他是自杀没有争议，其导致自杀的原因众说不一。
而且从不同角度解析得都有一定道理。
1、殉清说。
梁启超、吴宓、罗振玉、鲁迅等大学者都坚持此说。
因为王国维此前的确有过多次自杀未果情节。这一点王国维家人也曾在回忆中提到过。
反对者认为，王国维虽然有“忠清”心结，但他潜心学术研究，思想前迈通达，
不会愚蠢到自杀的地步。
2、逼债说。
溥仪、郭沫若赞同此说。溥仪在《我的前半生》中说：“”内务府大臣绍英委托王国维代售宫内字画，事被罗振玉知悉，罗以代卖为名将画取走。并以售画所得抵王国维欠他的债务。致使王无法向绍英交代，遂愧而觅死。”
不论是代卖宫中文物，还是暗中私吞，都是不光彩的事，和王、罗二人的显赫身份不相匹配。
王国维心有苦处又难明申，昔日的亲家兼学术挚友，反目成仇。
他深受打击，这里的逼债，不单是王国维因生活拮据借罗振玉的钱债，
还有经济账以外的复杂原因。
3、文化殉节说。
陈寅恪在《王观堂先生挽词》中提出这个观点，认为“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人笔杆苦痛，……此观堂先生所以不得不死。”
陈寅恪和王国维同为顶级大学者，又在清华园一起共事，同是“清华四大导师”。
在同样的高峰绝顶，用思想文化层次的视角解析了王国维的痛苦孤绝，
才是最终走向决绝的原因。
清华四大导师
4、综合因素说。
王国维后人认为与罗振宇有关。因为王国维长子潜明最受王国维宝爱，他的病逝给父亲很深的打击。但罗振宇不声不响把潜明遗孀（罗振玉女儿）带回娘家，还拒收抚恤金。
王国维和罗振玉不仅是儿女亲家，更是学术研究上的挚友。
他的这些决裂行为导致王国维痛苦绝望。
在长子潜明病逝不到一年，各种因素叠摞积压，就导致王国维投湖自尽了。
这些王国维生前的亲人、故交都是深知王国维秉性的人，又都是影响巨大的学术泰斗。
他们从不同角度解读了王国维自杀的原因，都有道理。
却又不能让所有人都信服，成为唯一的定论。
如果说一定找一个理由，我觉得综合这些缘由叠加在一起，
才更接近让王国维走向决绝的缘由。
我还觉得没有答案的终结，就是王国维最好的终结。
正如他最著名的人生“三种境界”，
当他自己走到了第三重境界“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，
然后呢？
再回到“独上高楼，望断天涯路”的迷茫混沌中吗？
突破了第三种境界后，除了高处不胜寒的孤独，还有什么呢？
只能是“白茫茫大地真干净”了。
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